![\"Ilus4\"](\"http:\/\/www.subverso.es\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/Ilus4.bmp\")
<\/a>\n\tLa figura de Benjam\u00edn L\u00f3pez Gonz\u00e1lez es una figura excepcional desde muchos puntos de vista. Lo es, en primer lugar, por su propia biograf\u00eda, tanto la meramente vital y social como la que es fruto de su quehacer. Nacido en Boal en 1918, con menos de dieciocho a\u00f1os es una m\u00e1s de las muchas v\u00edctimas de la Guerra plus quam Civil y pasa siete a\u00f1os entre c\u00e1rceles y campos de reclusi\u00f3n. En 1945 casa en Coa\u00f1a con Juana Garc\u00eda, con la que tiene cuatro hijos, uno de los cuales, por cierto, Teresa, es en cierta medida continuadora de la pasi\u00f3n por la cultura propia de su padre: ha publicado un diccionario, un recetario tradicional, estudios etnogr\u00e1ficos y alg\u00fan poema.
\n\tEn Boal, desde 1947, trabaja como talabartero hasta su muerte, en noviembre de 1964. Pero Benjam\u00edn no se limita a ser talabartero: pinta escenas en el exterior de su taller, dibuja, realiza esculturas y pinturas y escribe. Incluso, como guarnicionero, tiene la vocaci\u00f3n art\u00edstica de repujar cada una de las sillas que elabora con el dise\u00f1o personal de un caballo.
\n\tEscribe, hemos dicho, es decir, hace literatura, dentro de los c\u00e1nones tradicionales de lo que pudi\u00e9ramos llamar escritura tradicional o popular (y, desde cierto punto de vista, cl\u00e1sica). Se\u00f1alar que toda esa vocaci\u00f3n y quehaceres art\u00edsticos se realizan por un ciudadano que no ha pasado m\u00e1s que dos a\u00f1os por la escuela no pretende justificar lo que pudieran entenderse como limitaciones de su escritura, todo lo contrario: se hace para subrayar el m\u00e9rito del \u00e9xito, lo notable de una literatura de lo mejor en su g\u00e9nero en un autor al que las condiciones de fortuna de su familia y los avatares de Asturies y Espa\u00f1a no le permitieron tener una mayor formaci\u00f3n para el oficio.
\n\tQuiz\u00e1s antes de pasar a examinar con alg\u00fan detenimiento su poes\u00eda merezca la pena anotar que muchas de las composiciones de nuestro autor se imprim\u00edan, a costa suya, en hojas volantes que se vend\u00edan al precio de una peseta. El dato no pretende tener un valor emotivo o sociol\u00f3gico de car\u00e1cter general, sino fundamentalmente literario, relativo a la recepci\u00f3n y difusi\u00f3n de los textos, que eran acogidos con entusiasmo (es decir, comprados) y que, adem\u00e1s, eran enviados en gran n\u00famero a Am\u00e9rica, con destino a los emigrantes, que ver\u00edan su patria, su lengua y sus costumbres en ellos y que con ellos alimentar\u00edan su se\u00f1ard\u00e1.
\n\tAntes de analizar algunos aspectos del discurrir de las composiciones, de sus mecanismos y estructura, hay que se\u00f1alar la tierra donde granan sus frutos: su mentalidad, que, obviamente, orientar\u00e1 los temas tratados, el punto de vista desde el que se los enfoca y la emoci\u00f3n o tono con que se hace. Pues bien, el apego a la familia (El hijo que se fue) y la tierra patria (El corvo nace na pena\u2026, Aqu\u00ed v\u00edvese miyor), la defensa de los humildes (D\u00eda de Reyes, Eo la jira non la perdo\u2026), la religiosidad (A meyor noite del a\u00f1o, A la Virgen de La Barca), el apego al mundo agrario como actividad y como paisaje (Ma\u00f1\u00e1 de ganza) son los par\u00e1metros emotivos fundamentales. A ellos debe sumarse uno muy peculiar, el entusiasmo de Benjam\u00edn L\u00f3pez por el progreso y la modernidad, tanto material (La fuente del saber, El gigante y el domador, sobre el embalse de Grandas, la electricidad y la luz) como en las ideas (El encanto diario). La atracci\u00f3n por la modernidad no se manifiesta \u00fanicamente en composiciones que tienen como centro esa cuesti\u00f3n, sino que se revela en s\u00edmiles o par\u00e1bolas que tienen por eje otros sujetos (La luz del alma). A veces, incluso, toma una perspectiva enciclop\u00e9dica, as\u00ed en El pueblo de la ilusi\u00f3n, donde se habla tanto de las migraciones de aves y salmones, como del castro de Coa\u00f1a o de los \u00faltimos castros y t\u00famulos que acababan de conocerse en la zona.
\nEn ese marco, se producen varios poemas sobre la emigraci\u00f3n (\u00a1Gracias, paisanos!), acerca de la vieja oposici\u00f3n entre el campo y la ciudad (El meu viaxe de Madr\u00ed), algunos elogios personales o colectivos (La fuente del saber). Cap\u00edtulo especial destacan los dedicados a las fiestas de Navia y Boal (Eo la Jira non la perdo\u2026, Feria de Boal) y los dos que tienen como protagonistas a la angula y el salm\u00f3n (Noite de angula, Al pr\u00edncipe del r\u00edo Navia). Cualidad se\u00f1era tienen algunos textos: un poema burlesco, A moza que me buscaban, otro que combina la descripci\u00f3n de las novedades de la medicina con un viejo chiste, A melec\u00eda de ahora, de tono tambi\u00e9n c\u00f3mico, y otro de car\u00e1cter reflexivo-metaf\u00edsico, El genio del mal, que pueblan, am\u00e9n de otros \u00abmales\u00bb eternos, la preocupaci\u00f3n por la bomba at\u00f3mica, los submarinos at\u00f3micos, los refugios antinucleares, los radares, los esp\u00edas\u2026 Lo maravilloso (milagroso) en cuanto tal se manifiesta en un \u00fanico poema, D\u00eda de Reyes. Singular es tambi\u00e9n A bola que brinca, una visi\u00f3n extra\u00f1ada y ligeramente humor\u00edstica de esa modernidad pasional y universal que es el f\u00fatbol.
\nEl total de los textos de Benjam\u00edn L\u00f3pez es de 35 (33, en realidad, puesto que A bola que brinca y Al pr\u00edncipe del r\u00edo Navia est\u00e1n duplicados con dos versiones, en las dos lenguas), de los que 19 est\u00e1n escritas en asturiano (naturalmente, en su variante diat\u00f3pica boalesa) y 16 en castellano. Lo m\u00e1s notable de ellos, al margen ya de la cosmovisi\u00f3n y las emociones en que se sustentan y los temas en que se plasman cosmovisi\u00f3n y emociones, se nos hace presente en su comparaci\u00f3n con la poes\u00eda del mismo g\u00e9nero popular que se hace en Asturies en esos momentos, especialmente la escrita en asturiano, la cual, salvo la excepci\u00f3n de Cabal y su La alborada de los malvises, es pr\u00e1cticamente toda poes\u00eda festiva, chocarrera mucha, que cuenta en verso viejos chistes o an\u00e9cdotas graciosas o disparatadas, con frecuencia de aldeanos vistos como tipos marginales, extravagantes o maliciosos. Por el contrario, los personajes \u2014el boal\u00e9s, el naviego, los \u00abyo\u00bb o \u00abt\u00fa\u00bb que protagonizan sus textos\u2014 tienen todos la entera dignidad de la persona.
\nPero, por otra parte, es rara la poes\u00eda humor\u00edstica en el conjunto de su obra: A moza que me buscaban y A melec\u00eda de ahora son los dos \u00fanicos textos de ese car\u00e1cter. Alg\u00fan otro, como A bola que brinca, que evidentemente puede leerse con una sonrisa en la boca, tiene el fundamento de esa sonrisa no tanto en una voluntad par\u00f3dica, sino en la perspectiva especial que la visi\u00f3n extra\u00f1adora de la perspectiva monol\u00f3gica de la tradici\u00f3n literaria asturiana \u2014tan cercana al esperpento\u2014le confiere. Es ese otro de los datos, que desde la \u00f3ptica comparativa de su \u00e9poca, distinguen la obra del boal\u00e9s.
\nEn lo referente a las preferencias ling\u00fc\u00edsticas se puede se\u00f1alar una cierta tendencia a la diglosia, en cuanto el castellano se prefiere para las composiciones que tienen como objeto materias \u00abelevadas\u00bb socialmente: lo religioso (D\u00eda de Reyes, Viernes Santo en Boal), los homenajes a personas de relumbre social (La luz del alma, La fuente del saber), parte de los que tienen como objeto la modernidad (El gigante y el domador), los que constituyen temas de meditaci\u00f3n social \u00abtrascendente\u00bb (El pueblo de la ilusi\u00f3n, El genio del mal). Sin embargo, la diglosia o mezcla de lenguas no est\u00e1 presente en el interior de los textos en llingua llariega, como ser\u00e1 tan habitual en el siglo XX hasta 1974, aunque s\u00ed en uno en concreto, en funci\u00f3n del emisor, en Por fora muito se aprende, en que cuando el narrador en \u00abyo\u00bb cede la palabra al emigrante que acaba de descender del avi\u00f3n este pronuncia un parlamento en castellano. Cuando cesa, el texto vuelve al asturiano para cerrar la narraci\u00f3n.
\n\tEn cuanto a la estructura textual de la ficci\u00f3n, Benjam\u00edn se inserta en el marco m\u00e1s universal de la literatura popular asturiana y espa\u00f1ola, el verso octos\u00edlabo (con muy ocasionales descompensaciones debidas quiz\u00e1s a la transcripci\u00f3n o a la imprenta) y, en particular, el romance, muy frecuentemente el monorrimo de rima \u2014a-a . Las excepciones son contad\u00edsimas: un poema que alterna la rima \u2014e-o y la en \u2014\u00e1 (Feria de Boal), otro, Viernes Santo en Boal, que intercala entre el romance en \u2014a-o quintillas y cuartetas asonantadas, y un \u00faltimo, Celos d\u2019aldeana, que comienza con cuartetas asonantadas, sigue despu\u00e9s con un romance en \u2014a-a, y termina con un romance en \u2013a-o.
\n\tPredomina, de forma abrumadora, en nuestro autor la estructura comunicativa que tiene como emisor a un \u00abyo\u00bb \u2014yo dir\u00eda que casi siempre ficcional, no autobiogr\u00e1fico\u2014 que narra, describe, emite opiniones o muestra su empat\u00eda o rechazo con lo descrito o narrado. De vez en cuando la voz emisora se dirige a los oyentes impl\u00edcitos en el lector (esas mozas que vos digo), al propio \u00abyo\u00bb en la forma de un \u00abt\u00fa\u00bb gen\u00e9rico, que equivale a un impersonal (\u00bfY si queres comer papas \/ de bua farina torrada?; Si nun te fais carrilano \/ quedas torcido dos huesos) o al personaje protagonista de la narraci\u00f3n (eu d\u00edgoche, t\u00edo Pach\u00edn ). Destacables son dos poemas, Noite de angula y Al pr\u00edncipe del r\u00edo Navia, construidos desde el di\u00e1logo prosop\u00f3p\u00e9yico con sus protagonistas, la cr\u00eda de la anguila y el Salmo salar, respectivamente.
\n\tLa perspectiva de extra\u00f1eza o de mon\u00f3logo asturiano (aquella en que el protagonista finge no saber o desconocer a fin de ver las realidades comunes con ojos extra\u00f1ados, distintos a los habituales y con un punto de cr\u00edtica o sorna), tan arraigada en nuestra literatura culta y popular conforma por completo A bola que brinca y parcialmente otros como Aqu\u00ed v\u00edvese meyor, A melec\u00eda de ahora, El meu viaxe de Madr\u00ed y El encanto diario. Como es su funci\u00f3n, esa perspectiva a\u00fana varias cosas: la sorpresa que proporciona una mirada distinta a la habitual, la iron\u00eda, la cr\u00edtica y, c\u00f3mo no, un punto de duda sobre el propio enjuiciador, tan dispar en sus puntos de vista a los nuestros cotidianos.
\n\tEl verso y sus contenidos \u2014lo narrado, lo descrito, lo valorado\u2014 avanzan con feliz fluidez en los textos de nuestro boal\u00e9s. V\u00e9sase, al respecto, A meyor noite del a\u00f1o, cuyo tema y discurrir lo constituyen el clima, el ambiente y los personajes de una horas previas a la cena de Nochebuena
\nEsa \u00abbuena mano\u00bb se manifiesta tambi\u00e9n en otros aspectos de su escritura, por ejemplo, en la composici\u00f3n de escenarios y escenas. Aunque ese procedimiento constructivo es general, invito al lector a examinar cuatro concretos ejemplos, el de Aqu\u00ed v\u00edvese meyor, en que se dispone una amplia panoplia de actos, escenarios y escenas alternativas a la vida en Madrid y el de El llobo lladr\u00f3n, que alterna la descripci\u00f3n del potro robado, con las se\u00f1ales del lobo que lo hizo, los diversos da\u00f1os que se le conocen, el susto que en ocasiones da a los mozos de que vienen de cortejo y la cacer\u00eda con que el personaje emisor piensa cazarlo. En la misma l\u00ednea \u2014variedad de perspectivas, escenas o protagonistas\u2014 son ejemplares Eo la Jira non la perdo o Feria de Boal.
\n\tAtinente a lo que podemos englobar bajo el nombre tradicional de \u00abfiguras\u00bb o procedimientos ret\u00f3ricos de lenguaje figurado, desviado o expresivo, destacan sobre manera en Benjam\u00edn L\u00f3pez dos que est\u00e1n emparentados con las \u00abfiguras\u00bb m\u00e1s comunes de la lengua oral y de la tradici\u00f3n literaria popular, oral o escrita, la par\u00e1bola y el s\u00edmil. Ejemplos notables de la primera son los de La luz del alba y La fuente del saber, cuyos comienzos desarrollan ese s\u00edmil indiciario que es la par\u00e1bola antes de centrarse en los personajes hist\u00f3ricos concretos que constituyen el motivo del texto.
\nLos s\u00edmiles, por su parte, presentan la misma frecuencia que la de las flores en los prados cuando llega el esplendor de su floraci\u00f3n. En general, son siempre muy expresivos y adecuados en su decoro literario y tienen como elemento de comparaci\u00f3n, como luz que pretende iluminar o resaltar un objeto, alguna acci\u00f3n u objeto de la realidad pr\u00f3xima, de la naturaleza, de las faenas agr\u00edcolas, de la vida rural. En contad\u00edsimas ocasiones, sirven para hacer una gracia y nunca o casi nunca, son im\u00e1genes trilladas las que utiliza el autor, sino de creaci\u00f3n propia, extra\u00eddas de su propia experiencia vital o de su observaci\u00f3n del mundo que lo rodea. Baste un ejemplo, nada m\u00e1s, de entre las muchas decenas, o acaso centenares, posibles:
\nMetido n\u2019aquel avi\u00f3n \/ dos que fain n\u2019el cielo rayas, \/ y que deixan un cam\u00edn \/ como os llimacos nas llastras. \/ Ese avi\u00f3n era muy grande \/ igual que un h\u00f3rreo y duas casas, \/ tia vent\u00e1 por a cabeza, \/ as alas eran de chapas, \/ de color era plomizo, \/ tia tres rodas, nun tia patas \/ y corr\u00eda por a campera \/ como moscando as mias vacas\/ y botaba un fumo mouro \/ como nua verbena as tracas. (Por fora muito se aprende).
\nEn conclusi\u00f3n, la literatura de Benjam\u00edn L\u00f3pez es una excepci\u00f3n positiva en el conjunto de la literatura de su \u00e9poca, est\u00e1 bien construida y escrita con fluidez y, aunque las mentalidades hayan cambiado en parte y algunos de sus textos sean muy ocasionales o coyunturales (un homenaje a una persona, una concreta fiesta), se lee siempre con inter\u00e9s est\u00e9tico (al que, en ocasiones, puede de sumarse el etnogr\u00e1fico) y representan la huella de una persona y una personalidad que supo ver el mundo desde sus propios ojos y juicios y construir la literatura desde sus propias preferencias est\u00e9ticas en el marco dado de la literatura popular dirigida a las clases populares.<\/p>\n
Xuan Xos\u00e9 S\u00e1nchez Vicente<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
BENJAM\u00cdN L\u00d3PEZ, UN CREADOR EXCEPCIONAL por Xuan Xos\u00e9 S\u00e1nchez Vicente La figura de Benjam\u00edn L\u00f3pez Gonz\u00e1lez es una figura excepcional desde muchos puntos de vista. Lo es, en primer lugar, por su propia biograf\u00eda, tanto la meramente vital y social como la que es fruto de su quehacer. Nacido en Boal en 1918, con menos de dieciocho a\u00f1os es una m\u00e1s de las muchas v\u00edctimas de la Guerra plus quam Civil y pasa siete a\u00f1os entre c\u00e1rceles y campos de reclusi\u00f3n. En 1945 casa en Coa\u00f1a con Juana Garc\u00eda, con la que tiene cuatro hijos, uno de los cuales, por cierto, Teresa, es en cierta medida continuadora de la pasi\u00f3n por la cultura propia de su padre: ha publicado un diccionario, un recetario tradicional, estudios etnogr\u00e1ficos y alg\u00fan poema. En Boal, desde 1947, trabaja como talabartero hasta su muerte, en noviembre de 1964. Pero Benjam\u00edn no se limita a ser talabartero: pinta escenas en el exterior de su taller, dibuja, realiza esculturas y pinturas y escribe. Incluso, como guarnicionero, tiene la vocaci\u00f3n art\u00edstica de repujar cada una de las sillas que elabora con el dise\u00f1o personal de un caballo. Escribe, hemos dicho, es decir, hace literatura, dentro de los c\u00e1nones […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3306,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[61,75],"tags":[306],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.subverso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3309"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.subverso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.subverso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.subverso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.subverso.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3309"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.subverso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3309\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3311,"href":"http:\/\/www.subverso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3309\/revisions\/3311"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.subverso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3306"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.subverso.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3309"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.subverso.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3309"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.subverso.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3309"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}