{"id":3524,"date":"2015-11-17T09:12:15","date_gmt":"2015-11-17T09:12:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.subverso.es\/?p=3524"},"modified":"2015-11-17T11:58:58","modified_gmt":"2015-11-17T11:58:58","slug":"un-canon-28-castizo-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.subverso.es\/?p=3524","title":{"rendered":"UN CANON 28 CASTIZO, por Enrique Alonso"},"content":{"rendered":"

\"2<\/a><\/p>\n

\u00a1Pobre Madrid, y qu\u00e9 poca es tu suerte para conseguir valedores<\/em>![1]<\/a><\/p>\n

Existe una tendencia morbosa a centrarse en los aspectos m\u00e1s escatol\u00f3gicos de la literatura de principios del siglo XX, important\u00edsimos sin duda, obviando las circunstancias sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas de unas tierras que hab\u00edan dejado de ser imperio y estaban empezando a intuir que su futuro era ser un Estado tan vulgar como el resto de Europa. Para entender esa nueva forma de contar lo cotidiano y antes de adentrarnos por los trillados vericuetos de la sicalipsis, vamos a centrarnos en el espacio en que se desarrollan los acontecimientos. Madrid.<\/p>\n

Quien diga que Madrid es un poblach\u00f3n destartalado y feo t\u00f3mese el trabajo de recorrer el espacio que media entre Atocha y el Hip\u00f3dromo[2]<\/strong><\/a><\/em>. A pesar de esta defensa apasionada que hace Francos Rodr\u00edguez[3]<\/a> de la capital en la que fue alcalde, lo cierto es que Madrid siempre fue un poblach\u00f3n manchego construido alrededor de una fortaleza musulmana, nunca ciudad. Un lugar elegido por Felipe II para gestionar su imperio, a una prudencial distancia de los obispos de Valladolid y Toledo con los que no quer\u00eda compartir los absolutos otorgados. Una muestra de autoritarismo que neg\u00f3 sede catedralicia a la Villa donde asent\u00f3 su corte, pero no asent\u00f3 su real persona. Ni ciudad, ni Real Sitio, en los alrededores de la capital administrativa del imperio fueron creciendo palacios que serv\u00edan de residencia a esos reyes que despreciaban a los chupatintas que gestionaban sus posesiones y con los que no quer\u00edan compartir espacio. Eso no evit\u00f3 que los hacedores de grandezas le inventasen un pasado m\u00edtico y desde Felipe III empezasen los antepasados ilustres, perge\u00f1ando absurdos como el de Ocno Bianor[4]<\/a>, o la virgen de Atocha[5]<\/a> y as\u00ed a lo largo de una historia salpicada de toda clase de situaciones absurdas.<\/p>\n

Nunca dej\u00f3 de ser un lugar sucio, como reconoce su principal valedor; la hediondez ha puesto sitio a Madrid, y es necesario que la higiene y el buen gusto derroten al miserable sitiador de la ciudad alegre<\/em>[6]<\/a>. Ba\u00f1ada por un arroyo, aprendiz de r\u00edo que desde hace varios siglos ha encauzado no poca parte del buen humor matritense<\/em>[7]<\/a>, abandonada a su suerte, cubierta por falsetes de estuco para no ver su miseria por Carlos III, al que los aduladores consideran su mejor alcalde. Tuvo que esperar al final de las guerras carlistas para que alguien decidiera dignificarla, equipar\u00e1ndola a otras ciudades que hab\u00edan crecido a la sombra de las revoluciones liberales. Anteriormente a 1870 el actual Ministerio de la Gobernaci\u00f3n aparec\u00eda rodeado de ruinas. Entre las calles de Arenal y Mayor alz\u00e1base un edificio destartalado (\u2026) en la esquina de la calle Carretas contraria a la del Ministerio no hab\u00eda m\u00e1s que escombros<\/em>[8]<\/a>. La reforma del \u00faltimo tercio de siglo dignific\u00f3 algo la Villa, pero nunca lleg\u00f3 a ser una gran capital, a principios del siglo XX se ve\u00eda otra vez ajada y desbordada por autom\u00f3viles y tranv\u00edas; las magnificencias de anta\u00f1o, son ahora estrechez y ahogo<\/em>[9]<\/a>. En medio siglo hab\u00eda pasado de 280.000 a 600.000 habitantes, con hombres y mujeres que renegaban de su origen, en la capital el campesino es un forastero cuya indumentaria, pintoresca a veces promueve una disonancia o una belleza en el fondo, harto incoloro, por uniforme, del gent\u00edo trajeado a la moda de fuera<\/em>[10]<\/a>. Un mundo que cambiaba a la fuerza, La Gran Guerra<\/em>, antes de hacer\u00a0 necesarios los ordinales con una segunda, saca a las mujeres de las cocinas a las que se niegan a regresar tras el armisticio; y todo ello va quedando reflejado en las novelas de quiosco. Comienza un esfuerzo tit\u00e1nico, en realidad Espa\u00f1a vive en un cuarto interior, con vistas al patio<\/em>[11]<\/a>, hab\u00eda que reinventarse\u2026 Y hab\u00eda que hacerlo con seres vulgares, las cosas habituales, las acciones cotidianas, las frases que para otros o\u00eddos han perdido todo valor<\/em>[12]<\/a>, y el epicentro de toda aquella renovaci\u00f3n literaria fue La Puerta del Sol, en ella tienen puesta la mira para disparar censuras, cuantos aborrecen el influjo oficial y maldicen de trabajos oficinescos y de agitaciones covachuelistas<\/em>[13]<\/a>; la peculiar plaza se convierte en referente de esos cambios que se empiezan a percibir en la sociedad. Un lugar sin acervo en el que los nuevos ricos ser\u00edan abominablemente tr\u00e1gicos si al mismo tiempo no fueran prodigiosamente rid\u00edculos<\/em>[14]<\/a>, seg\u00fan Antonio G. de Linares[15]<\/a>.<\/p>\n

Este es el panorama que hab\u00eda cuando los escritores de la generaci\u00f3n de El Cuento Semanal<\/em> se lanzan a una especie de canon 28[16]<\/strong><\/a><\/em> laico y se deciden a hablar de todos aquellos temas que hasta ese momento estaban monopolizados por los guardianes de la fe. Primatum<\/em> eclesi\u00e1stica de nuevo golpeada en la residencia de Cibeles[17]<\/a>, y al igual que en \u00c9feso, a la sombra de una peculiar exaltaci\u00f3n de la dignidad del hombre, se pide el exterminio de los herejes. Los que se regodean en maravillosas conclusiones universales empezaron a disparar en todas las direcciones, en las que comunistas, jud\u00edos, masones, separatistas y degenerados iban cabalgando sobre un mismo Leviat\u00e1n que arrasar\u00eda la civilizaci\u00f3n occidental; preclaros hombres de ciencia como Mara\u00f1\u00f3n[18]<\/a> hablan de des\u00f3rdenes sexuales e intentaba curarlos, Vallejo N\u00e1jera[19]<\/a> se pas\u00f3 la vida buscando ese gen rojo que produc\u00eda la subnormalidad y compart\u00edan los marxistas, los ni\u00f1os y\u2026 las mujeres. Mientras tanto los novelistas se alejan de esa divisi\u00f3n del mundo entre los m\u00edos y los otros, del reduccionismo dogm\u00e1tico, las experiencias reflejadas en sus novelas de quiosco se alejaban del absoluto, aceptaban que todo arte es inmoral. Pues el fin del arte es la emoci\u00f3n por la emoci\u00f3n, y el de la vida la emoci\u00f3n por la acci\u00f3n<\/em>[20]<\/a>.<\/p>\n

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[1]<\/a> Jos\u00e9 Francos Rodr\u00edguez; art\u00edculo \u201cMadrid, ciudad alegre<\/em>\u201d publicado en La Esfera, n\u00famero 150, el 11 de Noviembre de 1916.<\/p>\n

[2]<\/a> Idem.<\/p>\n

[3]<\/a> Jos\u00e9 Francos Rodr\u00edguez (1862-1931), m\u00e9dico, escritor, mas\u00f3n y Alcalde de Madrid en 1910-1912 y 1917-1918. Su obra literaria se centra en libros de higiene m\u00e9dica, art\u00edculos period\u00edsticos y una breve producci\u00f3n de ficci\u00f3n.<\/p>\n

[4]<\/a> Nieto del h\u00e9roe troyano Bianor, lleg\u00f3 a tierra de carpetanos desde Mantua y se inmol\u00f3 a la diosa Metragirta (uno de los nombres de la diosa frigia Cibeles), que dar\u00eda nombre a la Villa, para cumplir su destino.<\/p>\n

[5]<\/a> Reci\u00e9n conquistada la Villa de Madrid por los musulmanes, Graci\u00e1n Ram\u00edrez, paseando por unos prados que produc\u00edan atocha o esparto, encontr\u00f3, oculta entre las matas, la sagrada imagen de la virgen; la recoge y se encomienda a su protecci\u00f3n. Sin m\u00e1s mata a su mujer e hijos para que no sufran vejaciones por los musulmanes y se va a combatirlos. Tras derrotarlos vuelve a su casa y encuentra a su familia que la virgen hab\u00eda resucitado. Actualmente la familia real sigue encomend\u00e1ndose a esta virgen por su milagro.<\/p>\n

[6]<\/a> Jos\u00e9 Francos Rodr\u00edguez; art\u00edculo \u201cMadrid, ciudad alegre<\/em>\u201d publicado en La Esfera, n\u00famero 150, el 11 de Noviembre de 1916.<\/p>\n

[7]<\/a> Ram\u00edrez \u00c1ngel, \u201cNotas Madrile\u00f1as: Arroyo, aprendiz de r\u00edo\u201d, publicado en La Esfera, n\u00famero 24, 13 de Junio de 1914.<\/p>\n

[8]<\/a> Jos\u00e9 Francos Rodr\u00edguez, art\u00edculo \u201cLa Puerta del Sol\u201d, de la serie Anta\u00f1o y Hoga\u00f1o, publicado en La Esfera, n\u00famero 105, el 1 de Enero de 1916.<\/p>\n

[9]<\/a> Idem.<\/p>\n

[10]<\/a> Ram\u00edrez \u00c1ngel, \u201cEl hombre de campo\u201d, publicado en La esfera, n\u00famero 130, el 24 de Junio de 1916<\/p>\n

[11]<\/a> Federico Garc\u00eda Sanchiz respondiendo en la secci\u00f3n \u201cA manera de pr\u00f3logo\u201d a las preguntas de Artemio Precioso, \u201cLos marineros y sus amigas\u201d, La novela de hoy n\u00ba 193, 1926.<\/p>\n

[12]<\/a> Semblanza que hace Wenceslao Fern\u00e1ndez Florez de Emiliano Ram\u00edrez \u00c1ngel en \u201cLos hombres de la charca\u201d, La novela de Hoy n\u00ba257, 1927.<\/p>\n

[13]<\/a> Jos\u00e9 Francos Rodr\u00edguez, art\u00edculo \u201cLa Puerta del Sol\u201d, de la serie Anta\u00f1o y Hoga\u00f1o, publicado en La Esfera, n\u00famero 105, el 1 de Enero de 1916.<\/p>\n

[14]<\/a> La Esfera, n\u00famero 168, 17 de Marzo de 1917.<\/p>\n

[15]<\/a> Antonio Gonz\u00e1lez Linares (1875-1945), periodista. Director de revistas culturales como Estampa<\/em> y Cr\u00f3nica<\/em>.<\/p>\n

[16]<\/a> En el Concilio de Calcedonia Roma pierde primatum<\/em> (la primac\u00eda) eclesi\u00e1stica sobre moral y buenas costumbres, por la inclusi\u00f3n del canon 28 que reparte esta potestad entre las dem\u00e1s sedes cristianas.<\/p>\n

[17]<\/a> En el Concilio de \u00c9feso, ciudad de origen de la gran madre pagana Cibeles, diosa Frigia, Cirilo compra la virginidad de Mar\u00eda con todo tipo de sobornos a los delegados, lo que produce la primer gran escisi\u00f3n dentro del cristianismo, La expulsi\u00f3n de Nestorio. Posteriormente en Calcedonia se intenta el henotikon, pero resulta un fracaso. El Papa Le\u00f3n I rechaza las conclusiones y el intento de uni\u00f3n fracasa, a la vez que negocia con el emperador un reparto de poder y este, en contraprestaci\u00f3n, promulga un servicio militar en nombre de Cristo.<\/p>\n

[18]<\/a> Gregorio Mara\u00f1\u00f3n y Posadillo (1887-1960), m\u00e9dico y humanista, fue acad\u00e9mico de cinco de las ocho academias de Espa\u00f1a.<\/p>\n

[19]<\/a> Antonio Vallejo-N\u00e1jera Lob\u00f3n (1889-1960), primer catedr\u00e1tico de psiquiatr\u00eda de Espa\u00f1a, sus investigaciones se dedican a corroborar sus hip\u00f3tesis preconcebidas.<\/p>\n

[20]<\/a> Oscar Wilde, El cr\u00edtico artista<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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