![\"El](\"http:\/\/www.subverso.es\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/El-suicidio-del-pri\u0301ncipe-Ariel.jpg\")
LA CAZA DEL JABAL\u00cd<\/p>\nLA CAZA DEL JABAL\u00cd<\/p>\n
\u00bfNo se habr\u00e1 hecho una virtud <\/em>\u2014como piensa Nietzsche<\/em>\u2014 de la incapacidad para la resistencia<\/em>?[1]<\/a><\/p>\n <\/p>\n Al igual que en las ciencias hace tiempo se dejaron de buscar leyes universales para centrarse en los hechos, en las disciplinas que estudian el comportamiento social, desde la traum\u00e1tica experiencia de los totalitarismos de los a\u00f1os treinta, se buscan regularidad en el comportamiento sin elevar estos, por muy repetidos y asentados que est\u00e9n, a verdades absolutas. Algo de lo que, utilizando el peculiar lenguaje del populismo, nos liberamos en estas tierras elegidas por alguna divinidad sangrienta para sus experimentos m\u00e1s delirantes. La unidad siempre es la respuesta pero\u2026 \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si en vez de un pueblo elegido \u00fanicamente fu\u00e9semos producto de nuestros errores?<\/p>\n La Wiener Kreis[2]<\/a>, corriente filos\u00f3fica que toma forma tras la Gran Guerra, con su positivismo l\u00f3gico, nos viene a decir que: las \u00fanicas proposiciones significativas son las emp\u00edricas o que las no lo sean (proposiciones moleculares) se puedan descomponer en otras m\u00e1s sencillas y verificables, las at\u00f3micas. Algo que limita excesivamente a los que, pose\u00eddos de ese falso nerviosismo que les hace romper todo a su paso, prefieren inventarse una verdad sin tener ninguna intenci\u00f3n de sujetar la ocurrencia a ning\u00fan lado. El caudillo peninsular, siempre con ansia de ser \u00fanico y original, decide por el contrario que la l\u00f3gica no sirve para nada y se pone a venerar una serie de apriorismos que condicionan cada paso que inevitablemente se da hacia el abismo. Un proceso de reificaci\u00f3n aut\u00f3ctono en el que el espa\u00f1ol deja de ser ciudadano para formar parte de un absoluto llamado \u201cEspa\u00f1a\u201d, donde el pasado, ese que no podemos modificar, se inserta en nuestra realidad al ser interpretado con par\u00e1metros que no exist\u00edan en el momento que se produjeron los acontecimientos; lo vivido se adapta a nuestras necesidades, inevitablemente\u2026 Lo que debemos saber es si aprendemos de la experiencia o la transformamos para que nuestras profec\u00edas espurias se cumplan. La primera opci\u00f3n nos obliga a identificar las proposiciones l\u00f3gicas y aprender de ellas, utilizar lo hecho como plataforma para construir nuevas formas de convivencia m\u00e1s evolucionadas\u2026 aunque lo m\u00e1s com\u00fan es agarrarse a un simpleza excesiva y profundamente destructiva para intentar imponerse a los dem\u00e1s.<\/p>\n Los que est\u00e1n dispuestos a morir \u201cpor\u201d nunca lo aceptar\u00e1n, pero Espa\u00f1a no es m\u00e1s que un conjunto de pueblos que llegaron tarde al concepto Naci\u00f3n, nacido entre las hogueras producidas al calor de las revoluciones liberales, y que nunca se preocuparon en construir un Estado, ocupado como estaban lami\u00e9ndose las heridas infligidas en el 98. Un trauma que a\u00fan no hemos superado, infectados por los ung\u00fcentos que pusimos para gangrenar la necesaria amputaci\u00f3n de las colonias que lastraban cualquier posibilidad de modernidad. Con la p\u00e9rdida de un pu\u00f1ado de islas en el Caribe y el Pac\u00edfico desaparece la identidad de un pueblo que se hab\u00eda desangrado, durante todo el siglo XIX, en unas guerras de marcado car\u00e1cter teocr\u00e1tico; y, en aquel momento clave, a nadie se le ocurri\u00f3 que era el momento de sentarse a hablar para buscar un modelo de convivencia, prefirieron inventarse un pasado y agarrarse a una soluci\u00f3n m\u00e1gica\u2026 La Unidad.<\/p>\n El mantra de todo pensamiento totalitario, reducir a uno\u2026 Una verdad<\/em> dirigida por Un L\u00edder<\/em> que representa al Dios \u00danico<\/em>; el respeto a la diversidad es una cobard\u00eda que lleva al caos, la l\u00f3gica una traici\u00f3n. Todo espa\u00f1ol tiene que estar dispuesto a morir, siguiendo el ejemplo de Cristo, para defender la Unidad. Es f\u00e1cil ser considerado un radical en estas circunstancias, donde \u00fanicamente es aceptado el libre albedr\u00edo que reduce la vida a la verdad, el bien y el mal. Todo lo que no sea la esquina del tri\u00e1ngulo que nos acerca a las evidencias reveladas por el taumaturgo de turno nos sit\u00faa como enemigos; ll\u00e1mese la religi\u00f3n cristianismo, comunismo o liberalismo, todo el que no es como yo, no tiene derecho a ser. Y cada doctrina se empe\u00f1a en tener sus exaltados defensores dispuestos a inmolarse por los dem\u00e1s, como el protagonista de esa leyenda criminal con la que ninguno se atreve a romper, justificaci\u00f3n filos\u00f3fica de los panteones de muerte. Todo creyente debe estar dispuesto al martirio para que el l\u00edder viva a expensas de su reba\u00f1o, un mundo perfecto en el que una persona con pocas ideas, defendidas con cabezoner\u00eda, se acerca a la mitolog\u00eda creada para que los s\u00fabditos no caigan en la tentaci\u00f3n de convertirse en ciudadanos y busquen un destino fuera de los trillados caminos de los absolutos. Se puede permitir exabruptos y salidas de guion a personajes tan pat\u00e9ticos como Joaqu\u00edn P\u00e9rez Madrigal[3]<\/a>, adicto al radicalismo que fue picoteando de todos los excesos de la \u00e9poca hasta que en 1936 los militares golpistas le dieron el espacio y la financiaci\u00f3n que su vanidad necesitaba. Ep\u00edgono del populismo Nacional-cat\u00f3lico, que olvidando su pasado Mas\u00f3n y socialista, desplaz\u00f3 de las querencias oficiales a verdaderos conservadores mon\u00e1rquicos como su t\u00eda, Sof\u00eda Casanova[4]<\/a>, que nunca renunci\u00f3 a su ideolog\u00eda ni cay\u00f3 en las veleidades panfletistas que el nuevo r\u00e9gimen exig\u00eda a los suyos.<\/p>\n P\u00e9rez Madrigal supo volver a la verdad, una excepci\u00f3n entre el grupo de diputados que entr\u00f3 en el Congreso en 1931 dispuestos a cambiar Espa\u00f1a desde sus ra\u00edces sin ser conscientes que abatir jabal\u00edes, de la manera m\u00e1s sangrienta posible, es el deporte nacional por excelencia; una cruel actividad ajena a la cineg\u00e9tica que mantiene la sagrada unidad y espanta los fantasmas de la inteligencia que tanto aterran a los patriotas. Una monter\u00eda que empieza por la difamaci\u00f3n y la burla, contin\u00faa con la redacci\u00f3n de leyes ingeniosas y, hasta que los concordatos establecieron la superioridad de la iglesia cat\u00f3lica, sol\u00eda terminar en fosas comunes o cunetas. Los jabal\u00edes, a principios del siglo XX, embistieron contra los cimientos de esta \u201cIsla del Sol\u201d que brillaba entre las tinieblas del liberalismo; uno de tantos esfuerzos in\u00fatiles que se toler\u00f3 hasta que Espa\u00f1a fue liberada de la dignidad y la l\u00f3gica por cl\u00e9rigos y chusqueros que hab\u00edan conseguido sus galones en la inepta aventura marroqu\u00ed. Se abri\u00f3 un par\u00e9ntesis en el que en Espa\u00f1a todo permanec\u00eda unido y viv\u00edamos en la felicidad que se encuentra al humillarse ante tallas de madera y bustos de ese caudillo que manten\u00eda a la patria a salvo de ideas disolventes; mientras, las leyes liberadas de la filosof\u00eda del derecho, garantizaban las amarras con las que se anudaba el ideal. Es plena evidencia que la opini\u00f3n siempre lleva a la herej\u00eda; un error que la Naci\u00f3n, vinculada a la idea de unicidad, <\/strong>no permiti\u00f3 cuando se otorg\u00f3 la carta con la nueva fe a los s\u00fabditos en 1976. La gran revelaci\u00f3n, que ven\u00eda a actualizar la sumisi\u00f3n ante el rey y ante Dios, cerr\u00f3 cualquier posibilidad de acceso a payasos y tenores que pudiesen terminar como aquellos animales que pudieron haber acabado con la Naci\u00f3n, convirti\u00e9ndola en un vulgar y aburrido Estado. La normalidad se ha impuesto a las trampas hetero-patriarcales de la inteligencia en un Congreso donde el corifeo constitucionalista, con sus ocurrencias, desata la euforia de la bancada que vive de la sopa boba; a los que \u00fanicamente se les pide aplaudir acr\u00edticamente las intervenciones de su l\u00edder. Un reino que se dice ingobernable y se echa a temblar y lloriquear cuando alguien se atreve a decirles que no son ni \u00fanicos ni superiores, momento en que los ni\u00f1os esclavos del sudeste asi\u00e1tico tienen que trabajar hasta la extenuaci\u00f3n para que cada v\u00edctima tenga su osito de peluche para consolarse. Asustadizos vasallos que miran hacia otro lado cuando se trata de recuperar la memoria de los que pensaron en un espacio en que cupi\u00e9semos todos y sacan todo su repertorio de aspavientos ante las necedades del nuevo mes\u00edas que proclama que el actual hombre milagro no garantiza suficientemente la unidad y se postula para garantizarla \u00e9l, verdadero enviado de los cielos\u2026 Esos que promete asaltar.<\/p>\n Pero dejemos a estos personajillos con su juego de tronos para volver la vista hacia aquellos que han querido borrar de nuestra memoria y que s\u00ed trabajaron por un mundo mejor. El jabal\u00ed, una voz \u00e1rabe que hemos castellanizado; una cultura que nos ha dejado un pu\u00f1ado de palabras que lastran el idioma de don Pelayo, que con su sensualismo meridional ha provocado el atraso con respecto a Europa\u2026 La diferencia nunca debe ser considerada como una riqueza. Pero \u00bfqu\u00e9 otra luz nos ha dado que pueda guiarnos en las sombras? \u00bfLa fe? \u00bfQu\u00e9 cosa es la fe? Cada hombre cree en lo que quiere, y todos discrepan acerca de lo que debe ser cre\u00eddo. No me parece que la fe instintiva sea un \u00e1ncora m\u00e1s firme que la raz\u00f3n<\/em>.[5]<\/a> El objetivo ser\u00eda pensar el presente desde la experiencia que nos legaron, intentando evitar repetir los horrores de las grandes verdades, construyendo (risible infantilismo) un discurso donde se vaya descargando el odio y se vaya implementando un respeto multidireccional (nada que ver con los que piden respeto, es decir, silencio, para que su evangelizaci\u00f3n en la verdad no tenga oposici\u00f3n). Ninguna idea fruto de la raz\u00f3n y sujeta a permanente elaboraci\u00f3n teme enfrentarse a otras ideas, por muy diferentes que sean, al tener un symplok\u00e9 de argumentos que amortig\u00fce cualquier traspi\u00e9. A principios del siglo XX, tras ochenta a\u00f1os de quemas y cr\u00edmenes que sustituyeron a los delirios criminales del absolutismo, nos encontramos ante una generaci\u00f3n que no quiere aceptar pasivamente la demencial herencia de prelados, innobles titulados o p\u00edcaros iletrados, para mirar a las calles y ver que los tipos que caminaban fam\u00e9licos no se parec\u00edan en nada al ideal que les hab\u00edan vendido. Hoy, que hemos vuelto a la decimon\u00f3nica cortes\u00eda en la que el ingenio nunca debe rebasar la insignificancia de la conversaci\u00f3n mundana, es dif\u00edcil comprender a aquellos tipos que dejaron de mirar al cielo buscando destinos universales y con sus problemas triviales hicieron tambalear el absurdo artefacto creado para montar un liberalismo sin molestar a la iglesia; pero es que hace un centenar de a\u00f1os hab\u00eda un cierto respeto por la inteligencia y un elegante rechazo hacia ese falso nerviosismo que suele preceder a las barbaridades. Descerebrados los hay en todos los lugares y en todas la \u00e9pocas; el problema es el lugar que ocupan en la sociedad, que s\u00edmbolo sirve de referencia, que filosof\u00eda respalda ese inconsciente colectivo que por comodidad respetamos. Al igual que hay pueblos que gritan, otros veneran el silencio; hay culturas que ven en la laboriosidad y el comercio su destino, mientras que en otros lugares se ensalza la ociosidad y la picaresca; los gobiernos m\u00e1s avanzados lo son porque han invertido en cultura y premian la sabidur\u00eda, los m\u00e1s atrasados empujan a pasiones at\u00e1vicas y viscerales a sus s\u00fabditos para que no les molesten en el latrocinio. Deber\u00edamos pensar en la situaci\u00f3n en la que quedamos, siendo el lugar en el que cualquier acci\u00f3n es cortada con un: \u201c\u00a1D\u00f3nde vas motivao<\/em>!\u201d (Siempre gritando, siempre ri\u00e9ndose del que ha querido salir de la mediocridad), donde cualquier razonamiento es atajado con un chulesco: \u201c\u00a1Esa ser\u00e1 tu opini\u00f3n!\u201d; un verdadero espa\u00f1ol, esos a los que no se les caen los cojones de la boca, impone, nunca razona (Ponte a explicarle que la hipertrofia del escroto es uno de los muchos s\u00edntomas de una mutaci\u00f3n gen\u00e9tica, el \u201cs\u00edndrome del X fr\u00e1gil<\/em>\u201d, principal causa de retraso mental en el mundo). La respuesta m\u00e1s f\u00e1cil es asegurarles que no, que en realidad es la opini\u00f3n de una pescadera del mercado, pero que no pod\u00eda venir y te ha pedido que lo sueltes de vez en cuando; la verdad es incompatible con la iron\u00eda y, lo m\u00e1s normal, es que su deseos de martirio terminen convirti\u00e9ndose en insultos y torpes manoteos con los que ahuyentar los fantasmas de la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n El ingenio creativo, ese que tanto asustas a los legionarios de la \u00fanica verdad, se desbord\u00f3 a comienzos del siglo XX, haciendo tambalear las fr\u00e1giles estructuras surgidas del fracaso de la I Rep\u00fablica; una traici\u00f3n en la tierra irredenta que lam\u00eda las heridas infligidas por la industria del acero estadounidense a la raza que fiaba a la gen\u00e9tica, en vez de a la inversi\u00f3n, su destino. Personas de distinta extracci\u00f3n social, de distinto nivel cultural, decidieron elaborar con sus experiencias un discurso, en vez de aceptar pasivamente el oficial. Balbont\u00edn[6]<\/a>, en su novela social \u201cEl suicidio del pr\u00edncipe Ariel\u201d, situada en una m\u00edtica Isla del Sol, mim\u00e9ticamente parecida a la Espa\u00f1a que se enfang\u00f3 en el Rif en una guerra insensata, comienza su historia con una cacer\u00eda que al protagonista le parece una costumbre absurda. Una tradici\u00f3n para demostrar la hombr\u00eda que la dinast\u00eda ante los s\u00fabditos que suelen ver audacia en la irresponsabilidad y sacrificio en las in\u00fatiles inmolaciones, en las que recrean, en su ignorancia, la imaginer\u00eda escatol\u00f3gica en las que fueron educados. El diputado, adscrito al grupo no oficial de Los Jabal\u00edes<\/em>[7]<\/a>, parodia la situaci\u00f3n que sufren en el congreso todos aquellos que ten\u00edan la peregrina idea de una Espa\u00f1a que respetase la diversidad, en vez de imponer la unidad en la necedad. En este momento, en que se puede llegar a considerar delito todo aquello que no est\u00e9 reducido al Uno<\/em> o, cuando menos, un exaltado cretino te dir\u00e1 que has traicionado a los muertos, es impensable escuchar en los \u00f3rganos representativos algo parecido a la filosof\u00eda del derecho; pero hubo un momento en que pudimos equipararnos a las democracias m\u00e1s avanzadas, esas en las que se considera que la unidad forzada es el germen del odio, al no tolerar la diferencia. En una democracia (aqu\u00ed ser\u00eda autodenominada<\/em>, como todo lo que no es parte del Uno<\/em>), todo el mundo es diferente y se comprometen a cumplir unas normas, basadas en el respeto, que les confieren unos derechos; los espacios comunes son espacios de respeto y los particulares de pasiones\u2026 Qu\u00e9 no se sacan a la calle, con esa mentalidad de confesionario en la que el s\u00fabdito se tiene que humillar ante Dios y ante los hombres para que todos vean que no se tiene individualidad, que no se ha elegido un camino propio.<\/p>\n Para comprender a estas bestias, que llegaron embistiendo a las instituciones de la monarqu\u00eda, debemos entender las circunstancias hist\u00f3ricas; un momento en que los pecados de varios a\u00f1os de incuria, de inmoralidades, de abandonos punibles, de injusticias, iban a ser purgados acaso por los m\u00e1s inocentes, por los pobres muchachos que fueron sacados de la aldea y del hogar para servir a su Patria, pero no para ser inmolados a las falacias de una organizaci\u00f3n militar en que todo era de percalina y de simulacro y que no pudo resistir al primer ataque serio que desde la ocupaci\u00f3n del a\u00f1o 1909 hab\u00eda experimentado<\/em>.[8]<\/a>El hermano del calificador, Eduardo[9]<\/a>, como periodista, relat\u00f3 el desastre que despert\u00f3 la conciencia de un pueblo que a\u00fan viv\u00eda fascinado por los oropeles de los borbones y aterrado por las amenazas del clero. Lejos de ser un peligroso revolucionario disolvente podemos leer las reflexiones de alguien que se lamenta por el destino de su patria; un hombre que fue al frente nada m\u00e1s conocerse el desastre, que vivi\u00f3 en primera l\u00ednea las vicisitudes de aquellos que hab\u00edan sobrevivido y se intentaban rehacer\u2026 Que cre\u00eda que tenemos derecho a la efectiva superioridad que un pueblo moderno debe alcanzar, con relativamente peque\u00f1o esfuerzo, frente a unas tribus todo lo aguerridas que se quiera; pero b\u00e1rbaras y desasistidas de las ventajas de la civilizaci\u00f3n europea, desconocedoras y hasta ahora inaptas para dominar las m\u00e1quinas que han inventado en Europa el genio destructor de la guerra<\/em>.[10]<\/a>Una posici\u00f3n que no dejaba de ser parte del lamento por un desastre que desbarat\u00f3 lo poco que quedaba del ideal supremo que cada espa\u00f1ol ten\u00eda que imponer con la cruz y la espada. Tras la p\u00e9rdida de las colonias, Espa\u00f1a decidi\u00f3 inventarse su pasado, amarrarse al cad\u00e1ver de un imperio y despreciar el liberalismo que conformaba los Estados europeos. La larga guerra civil que ocup\u00f3 todo el siglo XIX se hab\u00eda zanjado con cl\u00e9rigos y caciques desbaratando cualquier posibilidad de regenerar el pa\u00eds y, cuando alguien quer\u00eda tocarles sus privilegios, se pon\u00edan a voznar como gansos.<\/p>\n En el mismo grupo de jabal\u00edes incluyeron a Ram\u00f3n Franco[11]<\/a>, H\u00e9roe de la aviaci\u00f3n y activista contra toda forma de autoritarismo y corrupci\u00f3n que nos hace una deprimente descripci\u00f3n de la Espa\u00f1a imperial que su hermano Francisco quiso resucitar. En la portada de su libro \u201c\u00c1guilas y garras\u201d vemos una mano estrujando un avi\u00f3n. Magn\u00edfica ilustraci\u00f3n de Puyol[12]<\/a> que representa al gobierno destrozando cualquier intento de una acci\u00f3n noble e ilustra las frustraciones de un hombre de acci\u00f3n que se asfixiaba entre la corrupci\u00f3n del gobierno y la aced\u00eda de los s\u00fabditos que segu\u00edan berreando las consignas con las que espantaban el liberalismo desde las guerras napole\u00f3nicas. El h\u00e9roe espa\u00f1ol que fue elevado a los altares por el nacionalismo cat\u00f3lico por volar en un avi\u00f3n de patente alemana, construido en C\u00e1diz con piezas importadas de Italia, que al pasar la Aduana se declaran como un avi\u00f3n completo y paga Arancel como tal, \u00bfes un avi\u00f3n de construcci\u00f3n nacional?<\/em>[13]<\/a>Argumento poco adecuado para todos aquellos que sal\u00edan a volcar su odio, envueltos en la bandera que representaba una historia que se hab\u00edan inventado sin grandes escr\u00fapulos. Ram\u00f3n era un pionero, no un suicida, lo importante era volar y para ello necesitaba un aparato que reuniese las condiciones imprescindibles; en las catequesis de la izquierda y la derecha se escandalizar\u00edan al conocer la opini\u00f3n del loco aventurero, recogida en uno de esos libros que nadie lee: \u00a1Este avi\u00f3n era el que ten\u00edamos que llevar a dar la vuelta al mundo para satisfacer la vanidad de la industria espa\u00f1ola<\/em>![14]<\/a><\/p>\n En definitiva, un jabal\u00ed; ideol\u00f3gicamente confuso, mal orador, como demuestran las actas de sesi\u00f3n del parlamento, lleg\u00f3 al parlamento para arremeter contra todo aquello que hab\u00eda que desmontar en este pa\u00eds. Tras las elecciones del 28 de junio de 1931 ocupa su esca\u00f1o en la bancada de Esquerra Republicana de Catalunya<\/em>, un dato que los poseedores de la verdad obvian sin mucho pudor; la mitolog\u00eda republicana lo borra de su pante\u00f3n por ser hermano del dictador y los populistas nacional-cat\u00f3licos del suyo por su deriva republicana y anticlerical. El comienzo del en\u00e9simo cap\u00edtulo de ese eterno enfrentamiento con el que los ineptos del Uno<\/em> intentan imponer su voluntad le sorprendi\u00f3 en Washington; aqu\u00ed empieza el popular juego del \u201cyo quiero tener raz\u00f3n\u201d, nunca sabremos por qu\u00e9 se sum\u00f3 a una charada en la que la ideolog\u00eda quedaba aparte para encumbrar a un personajillo siniestro que elimin\u00f3 a todos los que pensaron una Espa\u00f1a diferente, incluso a los de su bando. Ram\u00f3n engrosa esa lista. Su enfrentamiento con Aza\u00f1a, las recomendaciones de sus amigos del peligro que correr\u00eda acerc\u00e1ndose a un frente fuera del control del gobierno, el asesinato de su amigo Ruiz Alda[15]<\/a>, la suma de todas ellas\u2026 Lo cierto es que termina pilotando hidroaviones en Pollensa a favor de los delirios caudillistas que guiaron aquella contienda. Seg\u00fan el testimonio de Rudy Bay[16]<\/a>, \u00fanico testigo del accidente en que perdi\u00f3 la vida, fue claramente un sabotaje; la tripulaci\u00f3n de falangistas que siempre le acompa\u00f1aban, para que no se pasase al enemigo, fue sustituida por otra sin ninguna significaci\u00f3n pol\u00edtica ni ideol\u00f3gica, el avi\u00f3n cay\u00f3 a plomo. Todo el mundo quiere arrimar el ascua a su sardina, justificar su verdad y dejar en evidencia al enemigo; lo cierto es que fue uno de esos espa\u00f1oles que prefiri\u00f3 hacer en vez de ser, lo que le convert\u00eda en peligroso o, como m\u00ednimo, en sospechoso habitual.<\/p>\n Como se puede ver, los jabal\u00edes ten\u00edan muy poco en com\u00fan unos con otros, apenas unas vagas nociones de acabar con unos vicios que la falta de educaci\u00f3n hab\u00eda arraigado y que el fanatismo elev\u00f3 a orgullo. Aquel heterog\u00e9neo grupo de individuos viv\u00eda un proceso hist\u00f3rico en el que los antiguos creyentes buscaban, como goce supremo, el placer esclavista de servir a un Dios quim\u00e9rico. Nosotros, nuevos m\u00edsticos; nosotros, comunistas; nosotros, creyentes en el divino porvenir de la Humanidad, podemos gozar, si somos justos, no la gracia mezquina de servir a Dios, sino la gloria excelsa de crearle<\/em>.[17]<\/a>Balbont\u00edn, en su novela, sigue reflejando la sociedad que le toc\u00f3 vivir, rodeado de arrebatos de fe y alergia a la l\u00f3gica. Por sus p\u00e1ginas vemos el retrato de un l\u00edder socialista, Pablo Illescas, sosias del fundador del PSOE, a un general Pradera, caricatura de Primo de Rivera y a una serie de personajes medio ficticios, medio reales, mezclados con intelectuales y pol\u00edticos aut\u00e9nticos a los que ubica indiscriminadamente en ese conjunto de islas absurdas en las que sit\u00faa la acci\u00f3n. No contiene los elementos para ser considerada una gran novela, pero suple sus defectos por la cantidad de informaci\u00f3n plausible que aporta para entender su \u00e9poca. All\u00ed encontramos a compa\u00f1eros de la piara que hab\u00eda juntado Jos\u00e9 Ortega y Gasset, sin m\u00e1s criterio que sus fobias personales, con los que marca distancias. En don Inocencio podemos reconocer a Barriobero, un hombre que cree en Dios como todos los buenos burgueses. M\u00e1s estrictamente: cree en un supremo Arquitecto que ha dispuesto las cosas de la mejor manera posible. El Dios de los cat\u00f3licos le parece a don Inocencio un absurdo. Un Dios que necesita ver atormentado a su hijo para perdonar, hasta cierto punto, a los hombres, es, sencillamente, a juicio de don Inocencio, una concepci\u00f3n de origen salvaje<\/em>. El m\u00e1s despreciado de todos los que se dejaron arrastrar por aquella vor\u00e1gine que empez\u00f3 a destruir sin tener muy claro con que iban a sustituir al artefacto canovista. Mas\u00f3n, ante todo, abogado que se implicaba en todos los pleitos pobres, principalmente anarquistas, aunque considerase que el anarquismo era una utop\u00eda al no poder pasarse de una sociedad totalitaria a una libertaria en una generaci\u00f3n, y novelista librepensador que quiso llegar a sus lectores mediante el humor.<\/p>\n Eduardo Barriobero Herranz[18]<\/a>, el jabal\u00ed al que tuvieron m\u00e1s miedo los mezquinos del Uno, llev\u00f3 al parlamento la cuesti\u00f3n religiosa, reflej\u00f3 el pobre nivel intelectual de un pa\u00eds donde las majader\u00edas \u00edntimas de uno de estos ping\u00fcinos llenan toda la vida nacional<\/em>,[19]<\/a>ventil\u00f3 las miserias de su propia casa, la masoner\u00eda, en \u201cEl hermano rajao, grado 33\u201d[20]<\/a>; arremeti\u00f3 contra propios y extra\u00f1os y los populistas de todo pelaje se ha conjurado para escamotearlo de la historia oficial. \u00a1C\u00f3mo va a permitir el ping\u00fcino de turno que los polluelos acogidos bajo unas alas que no sirven para volar, sean incitados a pensar! Los conventillos, en los que el l\u00edder revela la verdad e impone la manera de expresarla, el momento y el lugar para iluminar a las masas incultas; el populismo (revolucionario porque no llevan tocas, si no se les podr\u00eda confundir con ursulinas) no reivindicar\u00e1 a un hombre que se enfrent\u00f3 a los delirios teocr\u00e1ticos del lugar del mundo donde m\u00e1s se desprecia la cultura, d\u00f3nde se puede decir con orgullo que se quema los libros que se han encontrado en una casa, que tiene niveles de lectura por debajo del pa\u00edses del tercer mundo\u2026 Pero est\u00e1n dispuestos a morir, a imitaci\u00f3n de Cristo, para que un equipo de futbol no baje a segunda. Barriobero no deja de ser un antiespa\u00f1ol que novelaba la vida cotidiana en Madrid, defend\u00eda a los obreros y a los perseguidos pol\u00edticos, participaba en el parlamento intentando cambiar los atavismos de los \u201cAut\u00e9nticos\u201d, los que odian a todos los que no sean cat\u00f3licos en la Naci\u00f3n, Una, Grande y Libre. Un hombre estigmatizado por los anticlericales espa\u00f1oles porque abandon\u00f3 una fe, que no le satisfac\u00eda, sin sentir la necesidad de sumarse a la religi\u00f3n del no Dios, el ate\u00edsmo, ni a las religiones escindidas de catolicismo, como el comunismo; al que la iglesia odia por haber perdido el miedo a las fantas\u00edas escatol\u00f3gicas con las que se mantiene unido el reba\u00f1o; al que los revolucionarios desprecian por no estar dispuesto a inmolarse por la causa y prefer\u00eda, como buen burgu\u00e9s, que las personas vivieran con dignidad en vez de morir con heroicidad; al que los obreros recurr\u00edan para que les solucionase los problemas, aunque despu\u00e9s votasen a los que quer\u00edan ajusticiarle para escarmiento de ese pueblo ingobernable que orgullosamente se r\u00ede de todo el mundo. La horda populista, con sus ritos, sus consignas y los s\u00edmbolos bien visibles para que nadie los confunda con ciudadanos libres, se felicitaba de haber enga\u00f1ado a ese pobre hombre que, con sus Derechos Humanos<\/em>[21]<\/a>, les solucionaba los problemas vulgares; una tonter\u00eda comparado con las parcelas en el para\u00edso que les promet\u00eda la iglesia por humillarse ante ellos. Eduardo Barriobero, un anciano al terminar la guerra, es ajusticiado en el garrote vil, como un delincuente com\u00fan; el r\u00e9gimen cat\u00f3lico chusquero que surge de las matanzas que hab\u00edan comenzado en 1936 y se prolongaron, con m\u00e1s o menos sa\u00f1a, durante varias d\u00e9cadas, no pudo probar contra \u00e9l m\u00e1s que su pertenencia a la masoner\u00eda, algo de lo que se sent\u00eda orgulloso y proclamaba como su \u00fanica ideolog\u00eda. Nos deja una extensa obra que nadie pondr\u00e1 en un altar; no es peor literariamente que otras por las que si merece la pena morir, pero recomienda que nadie se humille ante otro, algo inadmisible en esta Naci\u00f3n de caudillos.<\/p>\n Los jabal\u00edes, en definitiva, eran unos tipos que, mientras la gente sensata hacia esas cosas normales que recomiendan los caudillos populistas, rodaban de la preventiva a la c\u00e1rcel por el menor motivo. All\u00ed, entre los muros construidos para que la inteligencia no moleste a los corruptos, se golpeaban con la m\u00e1s s\u00f3rdida realidad; y se empe\u00f1aban en contarla, desluciendo la Espa\u00f1a ideal construida en las oficinas de propaganda. Unos traidores que hablaban de un lugar donde vivir en vez de una patria por la que morir, que en las p\u00e1ginas que publicaban con destino a los quioscos daban voz a los m\u00e1s desfavorecidos. Aqu\u00ed est\u00e1n estos muchachos prepar\u00e1ndose en esta academia de la delincuencia, robusteci\u00e9ndose, curti\u00e9ndose y cuadr\u00e1ndose para el crimen mayor que su imaginaci\u00f3n forja, que su coraz\u00f3n est\u00e1 incubando, que en los ojos de todos se anuncia y se alborea<\/em>.[22]<\/a> \u00c1ngel Samblancat[23]<\/a>, en la veintena de veces que estuvo encerrado por delitos de opini\u00f3n, recogi\u00f3 las experiencias de esos ni\u00f1os de la calle que encadenaban quincenas sin que nadie se preocupase por su suerte\u2026 Pero que importa la sucia realidad cuando una esclarecida mente descubre que la unidad de Espa\u00f1a est\u00e1 documentada desde los hom\u00ednidos de Atapuerca. Un abogado que se rebaj\u00f3 a escribir para todo el mundo en vez de lucir sus conocimientos en salones que se asfixiaban con la pedanter\u00eda de los que necesitan tener la verdad, que opinaba en vez de enredar los datos en un absurdo metalenguaje para hacer pasar la incomprensible entelequia por razonamiento. Un traidor al esp\u00edritu Nacional que quiso buscar soluciones en un pa\u00eds que venera al que crea problemas, al que se hace preguntas est\u00fapidas y se desespera porque la respuesta l\u00f3gica contradice su revelaci\u00f3n, al que jura que desea morir como Cristo (si se es revolucionario el Cristo comunista, el chico sirve para un roto y para un descosido) en defensa de la sandez que se ha sacado de la manga. Mientras, al ingobernable s\u00fabdito, no le queda m\u00e1s que salir a berrear la consigna, enarbolando un s\u00edmbolo que vale m\u00e1s que su vida y ejecutar todos los rituales que les har\u00e1 reconocible por la horda; a nadie le extra\u00f1a esa rara adaptaci\u00f3n al medio que tienen esas masas populistas que cambian de amo, abren, cierran o se pintan la mano para saludar al caudillo de turno y cambian sin mucho pudor el color del trapito en el que envuelven su estupidez\u2026 Pero siempre ri\u00e9ndose de los dem\u00e1s, porque est\u00e1n de vuelta de nadie sabe d\u00f3nde.<\/p>\n Siempre ha sido as\u00ed y nadie ve razones para cambiar esas insanas costumbres que con el tiempo se han convertido en tradiciones\u2026 tan necesarias como una patada en el culo. As\u00ed es nuestro pa\u00eds de necio; todo se va en coplas<\/em>.[24]<\/a>Una complacencia con la ineficacia que ya denunciaba Rodrigo Soriano[25]<\/a> a finales del siglo XIX y recogi\u00f3, para un futuro, en libros que sus contempor\u00e1neos no le\u00edan, ya que prefer\u00edan hablar de o\u00eddas e inventarse el pasado para no arriesgarse a que la realidad contradijese su verdad. Ayer, como hoy, a nadie le interesa los movimientos y acciones de unos hombres tan infantiles que necesitaban asociarse para tejer un symplok\u00e9 sobre el que hacer descansar la sociedad, cuando los que han quemado todas las etapas de la vida, sin necesidad de alejarse m\u00e1s de tres pasos de la cobertura paterna, ya han descubierto el absoluto bajo el que todos han de permanecer unidos. Siempre es preferible inventarse un mundo y pertenecer a esa eternidad creada como refugio frente a la sucia realidad en la que nos vamos gastando, envejeciendo, teniendo p\u00e9rdidas y alegr\u00edas que nos moldean la personalidad. Si no sabemos, si no experimentamos, \u00fanicamente seremos la proyecci\u00f3n del sue\u00f1o de otro, normalmente de un iluminado que pare verdades insustanciales que se han de imponer mediante la violencia. La duda met\u00f3dica es una debilidad, la negociaci\u00f3n una cobard\u00eda, evolucionar una ocurrencia combatida por las hordas populistas con sus s\u00edmbolos, sus ritos y sus consignas. Las pasiones cineg\u00e9ticas de Espa\u00f1a limpiaron la sagrada patria de estos animales montaraces que como cerdos se revolcaban en todos los fangos sociales; una peque\u00f1a muestra de todos los que so\u00f1aron en un mundo en que vivir en vez de morir, a los que se puede seguir a trav\u00e9s de sus obras literarias, de esas novelas populares que tanto desprecian los intelectuales al no ver la proyecci\u00f3n y el destino de este suelo sagrado en sus p\u00e1ginas.<\/p>\n La Naci\u00f3n indivisible surgida de aquella cacer\u00eda vive para proyectarse en el futuro, despreciando un pasado que no se ajusta a las necesidades de unos l\u00edderes que necesitan justificar toda suerte de tropel\u00edas, latrocinios y desprecio a los derechos humanos ante un pueblo que \u00fanicamente se atreve a salir d\u00f3cilmente a saludar las ocurrencias y a repetir las consignas. La tradici\u00f3n escrita desaparece al no necesitar insertar nuestras decisiones en una experiencia previa; el espa\u00f1ol se enorgullece del anacronismo que le lleva a dar vueltas alrededor de su ombligo creyendo que est\u00e1 de vuelta de nadie sabe d\u00f3nde en busca de un futuro que no est\u00e1 ligado a un pasado. Un salto al vac\u00edo si no estuviesen pose\u00eddos de esa fe que les hace creerse instrumentos de un plan superior que transciende el entendimiento humano. Los intrascendentes que no queman los libros, que s\u00ed han le\u00eddo el Quijote y no entienden de d\u00f3nde sale esa caricatura de la bac\u00eda en la cabeza, los que respetan la espiritualidad siempre que sea un camino interior e individual, los que se han ido formando filos\u00f3ficamente e implementan sus conocimiento diariamente, los que miran a su alrededor e intentan adaptarse a las circunstancias\u2026 En definitiva, todos aquellos que no quieren vivir encadenados al cad\u00e1ver de un imperio, ni seguir revelaciones, traicionan la memoria de los muertos. Algo imperdonable que merece el olvido; como fueron olvidados los jabal\u00edes que se atrevieron a recoger el pasado para construir un futuro, que expresaron sus opiniones sin buscar el efecto ret\u00f3rico, sin ser conscientes de las ofensas que su intrascendencia infligi\u00f3 a esa tierra que busca la sublimaci\u00f3n en el martirio.<\/p>\n Los jabal\u00edes no ten\u00edan la misma ideolog\u00eda, carec\u00edan de objetivos comunes, nunca se expresaron con una \u00fanica voz en un Congreso que no les perdonaba el que no se sumasen a la mediocridad; asustaron a los decentes s\u00fabditos que hacen cosas normales porque pensaron que Espa\u00f1a pod\u00eda ser algo diferente a las ingeniosas paridas, elevadas a dogmas, del noventa y ocho. Gentes que pod\u00edan haber sido reconocidas por una sociedad que no despreciase la cultura, que, como tantos llamados a alcanzar grandes metas, desaparecieron de la memoria y llegaron a un\u2026 \u00a1Final prosaico, vulgar, est\u00fapidamente tr\u00e1gico<\/em>![26]<\/a><\/p>\n [1]<\/a> \u201cEl suicidio del pr\u00edncipe Ariel\u201d, Jos\u00e9 Antonio Balbont\u00edn, Ed. Historia Nueva, 1930, p\u00e1g. 71<\/p>\n [2]<\/a> El C\u00edrculo de Viena<\/em> se forma en 1921 para defender la l\u00f3gica de la ciencia. Entre sus prop\u00f3sitos estaba la elaboraci\u00f3n de un lenguaje com\u00fan para el mundo cient\u00edfico. Tras ser disuelto violentamente por los nazis desaparecen como corriente pero su obra sigue influyendo en la filosof\u00eda anal\u00edtica.<\/p>\n [3]<\/a> Periodista que empez\u00f3 militando en el radicalismo de izquierdas, siendo uno de los primeros en ser incluidos en el grupo de los jabal\u00edes por Ortega y Gasset, para pasar al radicalismo de Lerroux y a la CEDA, en las siguiente convocatorias electorales. Su periplo ideol\u00f3gico se termina al asentarse en el m\u00e1s grosero populismo al servicio del general Franco, para el que cre\u00f3 la caricatura de El miliciano Remigio<\/em>.<\/p>\n [4]<\/a> Sof\u00eda Guadalupe P\u00e9rez Casanova de Lutos\u0142awski (1861-1958) periodista y novelista que vivi\u00f3 en primera persona los conflictos de su tiempo. Mujer de profundas convicciones cat\u00f3licas, supo, como corresponsal de guerra, transmitir el dolor de la poblaci\u00f3n envuelta en los conflictos, sin distinguir a amigos o enemigos pol\u00edticos en las responsabilidades de los cr\u00edmenes cometidos en nombre de una idea.<\/p>\n [5]<\/a> \u201cEl suicidio del pr\u00edncipe Ariel\u201d, Jos\u00e9 Antonio Balbont\u00edn, Ed. Historia Nueva, 1930, p\u00e1g. 110<\/p>\n [6]<\/a> Jos\u00e9 Antonio Balbont\u00edn Guti\u00e9rrez (1893-1977), Abogado y pol\u00edtico que evolucion\u00f3 desde el m\u00e1s estricto catolicismo a tener una conciencia social que, en principio, estuvo muy marcada por la leyenda de Jesucristo, hasta que termina creyendo en una nueva religi\u00f3n, el comunismo. En 1933 fusiona el Partido Social Revolucionario<\/em>, en cuyas listas hab\u00eda sido elegido, con el Partido Comunista<\/em>, convirti\u00e9ndose en el primer diputado que ocup\u00f3 un esca\u00f1o bajo estas siglas.<\/p>\n [7]<\/a> T\u00edtulo otorgado por Jos\u00e9 Ortega y Gasset que , en una de sus habituales gracietas, esas que se intentan hacer pasar por filosof\u00eda, dijo el d\u00eda 31 de julio de 1931 en el congreso: \u201c\u2026es de plena evidencia, que hay, sobre todo tres cosas que no podemos venir a hacer aqu\u00ed, ni el payaso, ni el tenor, ni el jabal\u00ed<\/em>\u201d<\/p>\n [8]<\/a> \u201cAnnual\u201d, Eduardo Ortega y Gasset, Ediciones del Viento, 2016, p\u00e1gs. 36 y 37<\/p>\n [9]<\/a> Eduardo Ortega y Gasset (1882-1964) abogado y pol\u00edtico republicano, hermano mayor de Jos\u00e9 Ortega y Gasset. Comienza su actividad pol\u00edtica durante su exilio en Francia provocado por el golpe de Estado de Miguel Primo de Rivera; all\u00ed publica junto a Unamuno Hojas Libres<\/em>. A su regreso a Espa\u00f1a participa activamente en la formaci\u00f3n de la Rep\u00fablica ocupando varios cargos en los distintos gobiernos y como abogado defendiendo a los sublevados de Asturias. Abandona Espa\u00f1a en 1937, tras el atentado sufrido mientras era Fiscal General y las tensiones surgidas en el seno de las fuerzas que apoyaban al gobierno. Muere en el exilio<\/p>\n [10]<\/a> \u201cAnnual\u201d, Eduardo Ortega y Gasset, Ediciones del Viento, 2016, p\u00e1gs. 108<\/p>\n [11]<\/a> Ram\u00f3n Franco Bahamonde (1896-1938) pionero de la aviaci\u00f3n espa\u00f1ola que circunstancialmente deriv\u00f3 en pol\u00edtico. Un h\u00e9roe de su tiempo zarandeado por unas circunstancias que no supo gestionar. Muere en extra\u00f1as circunstancias durante la guerra de 1936-39.<\/p>\n [12]<\/a> Puyol Rom\u00e1n, Ram\u00f3n (1907-1981): Pintor y cartelista que realiz\u00f3 el mural de la Exposici\u00f3n Internacional de Par\u00eds en 1937, convirti\u00e9ndose en el referente iconogr\u00e1fico de la Rep\u00fablica en su lucha contra los militares sublevados.<\/p>\n [13]<\/a> \u201c\u00c1guilas y garras, historia sincera de una empresa discutida\u201d, Ram\u00f3n Franco, Ed. CIAP, 1929, p\u00e1g. 43<\/p>\n [14]<\/a> \u201c\u00c1guilas y garras, historia sincera de una empresa discutida\u201d, Ram\u00f3n Franco, Ed. CIAP, 1929, p\u00e1g. 45<\/p>\n [15]<\/a> Julio Ruiz de Alda Miqueleiz (1897-1936) pionero de la aviaci\u00f3n y fundador de falange. Muere en los disturbios que siguieron al alzamiento de los militares africanistas, cuando grupos incontrolados asaltaron la C\u00e1rcel Modelo, donde estaba preso por su vinculaci\u00f3n a los distintos intentos que hubo, antes del 36, por derrocar la Rep\u00fablica.<\/p>\n [16]<\/a> Rodolfo Bay Wright (1910-2000): piloto civil de la compa\u00f1\u00eda Iberia desde 1930 fue movilizado durante la guerra de 1936-39 en el escuadr\u00f3n de hidroaviones que comandaba Ram\u00f3n Franco. En los a\u00f1os sesenta fund\u00f3 de la compa\u00f1\u00eda Spantax.<\/p>\n [17]<\/a> \u201cEl suicidio del pr\u00edncipe Ariel\u201d, Jos\u00e9 Antonio Balbont\u00edn, Ed. Historia Nueva, 1930, p\u00e1gs. 242 y 243<\/p>\n [18]<\/a> Eduardo Barriobero y Herr\u00e1n (1875-1939), mas\u00f3n, abogado y pol\u00edtico vinculado a todos los movimientos de car\u00e1cter federal republicanos. Fundador en Espa\u00f1a de la \u201cLiga espa\u00f1ola para la defensa de los derechos del hombre y del ciudadano\u201d y defensor de los m\u00e1s desfavorecidos de la sociedad, qued\u00f3 a merced de los fanatismos que tanto predicamento gozan por estas tierras. Encarcelado durante la guerra por los republicanos, fue ejecutado como un delincuente com\u00fan por el populismo nacional-cat\u00f3lico.<\/p>\n [19]<\/a> \u201cDe C\u00e1novas a Romanones\u201d, Eduardo Barriobero, Ed. Imp. A. Marzo, 1916, p\u00e1g. 19<\/p>\n [20]<\/a> \u201cEl hermano rajao, grado 33\u201d Eduardo Barriobero Herr\u00e1n, Ed. Imprenta de Juan Pueyo, 1924<\/p>\n [21]<\/a> Eduardo Barriobero fue uno de los miembros fundadores de la \u201cLiga espa\u00f1ola para la defensa de los derechos del hombre y del ciudadano\u201d<\/p>\n [22]<\/a> \u201cLos micos\u201d, \u00c1ngel Samblancat, Ed. La Novela de Hoy<\/em> n\u00ba 277, 1927, p\u00e1g. 26<\/p>\n [23]<\/a> \u00c1ngel Samblancat y Salanova (1885-1963), Abogado que ejerci\u00f3 el periodismo y se vio abocado a la pol\u00edtica, arrastrado por las circunstancias. De tendencias \u00e1cratas, como manifest\u00f3 durante su exilio en M\u00e9xico, particip\u00f3 en la creaci\u00f3n de una rep\u00fablica en las que muchos pusieron unas esperanzas que pronto se vieron defraudadas.<\/p>\n [24]<\/a> \u201cLa entrada de Nozaleda\u201d, Rodrigo Soriano, Ed. Cosm\u00f3polis, s\/f, p\u00e1g. 54<\/p>\n